2011年4月27日星期三

靈界的譯者 2 跨越生與死的40個人生問答

基本資料
書名: 靈界的譯者 2 跨越生與死的40個人生問答
作者: 索非亞
出版社: 三采
ISBN: 9789862293270
裝訂: 平裝
價錢: NT$280
特價: NT$252


內容簡介:


真的有前世今生?
冤親債主如何化解?
安太歲可以保平安嗎?
說鬼故事容易引來好兄弟?
往生親人的靈魂真的會在頭七回來嗎?
40個跨越生死的常見問題徹底釋疑!

  生,每個人都在追求其圓滿,你想以什麼姿態綻放?
  死,每個人一生都會遇到的課題,你選擇怎樣面對?
  誰能做到生而無撼、死亦無懼?
  面對生命我們徬徨無措,面對死亡我們傷心恐懼
  從學生靈媒到生命觀察員的真實體悟
  教我們該如何相信自身的價值,活出生命的精采!

  「面對死亡,我無能為力。人生在世大家都很會算計,可是卻沒有注意到:『死亡必然來臨且無從喊價。』我們太習慣以金錢『控制』一切,就連精神層面都能以金錢堆砌,沒想到『死亡』卻這麼不好講話,一丁點議價空間都不給。終究,我發現人能做的只有尚能掌握的當下,所以我相信重點是認真過生活,每個人都是獨一無二的存在,沒有比較,只有尊重,相信自己的生命價值不比誰低,因為,每個人都一樣珍貴!」

  當然不是每個人都像作者一樣想當棒球國際裁判,不過想好好精采過一生應該是多數人的願望,但人們總是為了自己看不到的未來憂慮,每當有不順遂的事情發生時,就想靠算命改運、求神問卜來解決眼前的問題,與其把成本投入看不見的世界,何不把力氣放在看得見的眼前?
究竟靈界是怎樣的存在?不論是靈媒的眼見為憑,還是心理學中的科學研究,或是各宗教所提出的看法,作者天生帶有靈視能力,現正攻讀宗教研究所,以其特殊的經歷,從不同角度探究生與死兩個世界的真實面貌。

作者簡介

索非亞

  台北大學社工系畢業,現就讀政治大學宗教研究所碩士班。自幼因靈視能力而在中學與大學時期擔任靈媒,後皈依伊斯蘭教回歸正常生活,除攻讀碩士之外,亦擔任業餘棒球裁判、中華隊與外國棒球隊翻譯,現成為台灣首位國際棒球女裁判。

  一歲通靈
  六歲報名牌
  十五歲開道場
  十八歲巧遇靈醫
  二十歲得到指示「27」
  二十六歲退出靈媒工作
  二十七歲信奉伊斯蘭教
  二十八歲成為首位棒球女性主審
  二十九歲澳洲隊、洋基隊的棒球隨團翻譯
  三十歲正攻讀政大宗教研究所、出版《靈界的譯者》
  三十一歲成為台灣首位國際棒球女裁判、出版《靈界的譯者2》




目錄:

前言──出書初體驗

第一章面對生死──由各種角度檢視人、鬼世界的真實樣貌

(一)從靈媒觀點看生死
無形眾生的生活圈
做鬼也很不容易
開業誌慶
靈媒培訓SOP
如何成為通靈體質?
當然可以不當靈媒
身為靈媒的痛苦
靈視兒童教育手冊
相信自己的價值

(二)從心理學觀點看生死
心理學中的非自然現象
榮格的集體潛意識

(三)從宗教觀點看生死
使我為之信服的伊斯蘭
基督教中的神蹟
關於佛教中的神通力
最常談論鬼神的道教

(四)當自己的英雄

第二章跨越生死──破解所有迷信疑惑,因了解而無所恐懼

(一)瀕死與葬禮:
1真的有前世今生嗎?
2往生親人的靈魂真的會在頭七回來嗎?
3人在瀕死時的狀態如何,死亡時會出現幻覺嗎?真的有那道指引的光嗎?死亡時會看到死去的親人來引路嗎?死時會痛嗎?死亡後如何安排為佳?
4怎麼樣死亡的情形最好?睡覺中死去的人真的就是得到善終了嗎?意外死亡的人跟正常情況死亡的人有什麼差別?
5死亡後真的會靈魂出竅嗎?人死後真的可以招到魂嗎?
6為什麼有些人下葬後居然不會腐化?真的會對家人有影響嗎?
7亡者會托夢嗎?
8死後需要陪葬品嗎?
9自殺死亡是種解脫嗎?
10參加葬禮時,需要防煞嗎?葬禮後可以喝酒嗎?在葬禮拿到的毛巾、白包要如何處置?

(二)祭祖:
1不同的下葬方式會對死後前往的世界有影響嗎?
2神主牌位該如何安置?
3祖先墓穴風水會影響子孫後世的福禍嗎?
4懷孕的婦女可以在清明節時去掃墓嗎?能陪朋友去掃墓嗎?
5祖先靈魂投胎去了,拜祖先豈不沒有意義?

(三)民間習俗:
1安太歲、點光明燈等動作真的可以保平安嗎?
2祭改、收驚真的有用嗎?
3吃豬腳麵線真的可以去楣運嗎?
4在家裡擺放人偶、洋娃娃等人形飾品或擺設,是不是真的有不好的影響?
5夜間被拍肩膀不要回頭,與床腳不要正對著鏡子的忌諱,是有根據的嗎?
6生肖真的會與個性、人生的發展有關嗎?
7血有辟邪的作用嗎?
8小指帶戒指真的能防小人嗎?
9吉祥開運物如水晶、八卦鏡、開運竹,真的有效嗎?
10端午節中午十二點曬太陽可以驅邪嗎?

(四)鬼神:
1哪裡的鬼最多?博物館裡真的有很多鬼嗎?
2鬼會羨慕人類嗎?會愛上人類嗎?真的有吸血鬼嗎?
3鬼需要睡覺嗎?
4鬼會死亡嗎?
5鬼有年齡大小之分嗎?可以「活」千年以上嗎?
6鬼和神明有什麼不同?真的有門神、胎神嗎?大廟的正神,真的穿著古裝嗎?
7當我們在說鬼故事(尤其在雨天、晚上)、讀恐怖小說或看靈異電影時,會比較容易引來它們嗎?
8如何避免無意中冒犯到好兄弟?
9外出住飯店時,上床後鞋子真的要頭朝外嗎?
10真的有筆仙、碟仙嗎?它們真的可以預知未來嗎?

(五)宗教信仰:
1冤親債主該如何化解?
2普渡法會是在普渡誰?
3拜拜主要的意涵是什麼?
4女性生理期時,真的不能到廟裡拜拜嗎?
5唸佛經的實質意義是什麼?有特別需注意的事項或忌諱嗎?



序:

前言
出書初體驗

  將寫的東西與朋友分享後,也將文章放在部落格供網友瀏覽,那本來是我的生活日記,忙起來變成生活週記,集結起來竟讓我多了個作家的封號,一圓我的夢想,雖然我的夢想還挺多的。不過出書比我想像中的熱鬧多了,後續的活動讓我瞎忙一通,許多固定的活動被迫暫停,甚至連棒球都得緩緩……有次練球結束後被棒球教練逮個正著:「怎麼都沒來練球?」已經打得很爛了還不練,真是無可救藥,那時候我就想一定要趕緊恢復正常,才能隨隊去香港比賽。這又讓我想起練球時的一則小故事:話說我很不會接外野高飛球,有時候還會直接跪在草地上禱告:「今天一定要讓我接到三球才收工!」無法接殺高飛球的外野手根本是球場上的石頭,我不要當石頭啦 ~ 不要啦 ~ 不要啦!

  況且外野手接不到高飛球真的很丟臉,又不是人形立牌。有次在內野負責Kado轉傳的愷玲竟然對我大喊:「妳能不能接到一球傳給我啦?我都接不到妳的轉傳球。」當然我吼回去:「我也想接到啊!有哪個外野手喜歡一直撿球啊?」隊友們也努力想幫我,前輩們總是說:「每次都差一步就接到,那就不是技術問題,是心理問題!要自己突破!」所以喊口號是一定要的,但是如果喊口號也沒有用呢?有隊友便建議:「妳能不能找一個鬼,球打出去的時候叫它先跑到落點,那妳就往鬼的位置站位就好了?」話是這樣說沒錯啦,但是我說:「那我得先找到一個會打棒球的鬼啊!」會提這種建議真不愧是棒球人,如果沒記錯應該就是陶小光,有這種對話也不枉我們倆是兩光二人組……其實我以前遇到困難時,也會禁不起誘惑,找「神明」幫忙!

  話說練空手道時我最害怕的是「對打」,就算跟教練說我會怕,教練還是說多練習就是練膽,說了跟沒說一樣!幾年前有次要去上課途中我走過社區附近的土地宮廟,那裡也有供奉玄天上帝和關聖帝君,這兩位神尊看來都英勇威武,所以我就請他們賜給我神奇的力量吧!

  真的要對打上場前,我就想著有神功護體,一整個衝鋒陷陣、豁出去,打沒多久就被教練叫過去,用那種會使人尿失禁的氣勢罵道:「妳有這麼笨嗎?妳是這麼笨的人嗎?」這時候只有腦傷的人才會說「是」,後來教練又開罵了:「妳沒有教練在教嗎?還是妳的教練都沒有在教妳?」話說到這裡已經讓我有腿軟的徵兆了,後來還是被罵:「難道我都沒教過妳嗎?妳有這麼笨嗎?一直嘟過去給人打是誰教的?妳都在練什麼?妳的攻擊呢?防守呢?節奏呢?」那件事到天仍讓我心有餘悸!

  被罵的時候腦袋一片空白,返家的路上還不忘給廟裡的神尊一個傷害性的眼神——其實只是瞇著眼睛看,沒辦法,我沒有受過演員訓練班……回家洗澡才知道痛,練過空手道的應該都知道,身體熱熱的時候都不會痛,等身體冷下來之後就知道了。那時候我就在想自己到底在幹什麼?

  「人」其實很脆弱,就算從一出生就和自己生活在一起,也未必能了解自己,說的話、做的事情也未必清楚,心裡有太多的欲望起起伏伏,想要的總是太多,情緒卻總控制不了,為了自己看不到或甚至察覺不到的不安全感,花很多力氣在追求;「安全」有很多種:物質上、情緒上、關係上,人總想追求這些面向上永久的穩定,所以物質上想要有公職或穩定的工作,情緒上想要被認為很重要或被肯定、被需要,關係上想有永恆不變的情誼,反面來說則是害怕收入不穩定、不被看重,還有害怕外遇、劈腿等背叛。

  為了得到我們想要的安全、避免我們的害怕,人們總是費盡心思和努力,最好我只要每天做一個儀式老公就不會變心,最好我只要遵守各種命理星座的說法就能永保工作穩定,最好我只要固定花錢捐款就保證死後的舒適,抱著寧可信其有、多做總是有比沒有好的看法,只可惜這世界總充滿悲苦,凡有氣血的必嘗死亡的滋味,生老病死和人生無數的苦痛,總是反覆地發生在我們身上,不因善良、努力、信神而消減……

  我實在不知道宇宙的奧秘,但我相信凡事總有個「理」字,所以我選擇心所嚮往的伊斯蘭教,相信 真主和祂的教誨雖然無法讓我萬事亨通、一帆風順,可是信仰讓我有力量面對各種挑戰,信仰中的教導也指引我對事情的判斷,伊斯蘭告訴我:不管好的、壞的都是 真主的前定,讓我歡喜去面對生命中各項事物,所有都是 真主的考驗和禮物,之後我雖然還是有一時的情緒,如憤怒、不安、溢樂、驕傲,但是靜下來後,最終還是能獲得身心的平安,Alhamdulillah!

  人能知道的東西實在是太渺小了,曾經我對L女恨之入骨,可我現在感謝她的出現讓我重新檢視宮廟道場的總總,曾經我以為我是受神明的揀選,幫人看病、解厄、挪風水、作決定,以為自己真的很特別又厲害,直到我發現「神明」也有無奈的時候,我握著癌末病人的手、我抱著全身癱瘓的小孩、我望著精神疾病患者的眼睛,甚至是命案或死亡的大體,還有這些心力交瘁的家屬,神明呢?終究我發現人能做的只有尚能掌握的眼前。

  當然「神明」也會給我解釋,例如:對方的命該如此、因果如此、天意如此,所以我反過來問:「那過去讓我們幫助的,也應該是命中注定該好的囉?」所以靈媒就只是個媒介、是工具,既然是好是壞都在冥冥中有所安排,人們也不必在此耗費力氣,更何況眼前想做的都嫌心有餘而力不足了。當有高靈告訴我它是南海古佛時,我請它讓我那優秀且嚴以律己的老師多活幾年,倘若沒有辦法,那我告訴別人南海古佛跟我說過話又能怎樣?

  能讀書、有讀書真是我最大的幸福和財產,透過書籍讓我能知悉許多知識、了解不同觀點,在宗教上更能從歷史史料上去認識、去重新詮釋,以「關聖帝君」來說,史料確有其人而儒釋道皆表其忠義、尊為神祇,「媽祖」也從小海村的信仰拓及為海神及河神,來自中國的信仰卻在台灣發揚光大,「信仰」是個人自由也有其緣由脈絡,可是為什麼現在的信仰會從景仰變成畏懼?以前所謂的乩身多半有正職工作,直到鄉民有需要而為民服務,宗教從業人員亦有師承、規矩,「神通」是宗教中各種「教化」功能的小小一塊,演變到現在是「神通領導宗教」,眾多看法莫衷一是,各種神祇都任人差遣,宗教從業人員原被要求的高操守、苦修行都免了,只要敢講、說得出一套道理,都能「奉旨辦事」。

  台灣出了不少人是保生大帝教醫術、玄天上帝教收妖、觀音菩薩開智慧的通靈人,我也遇過聲稱媽祖總跟在她身邊並有事情要交代給我的,那時候我已經知道要當個好學生、好孩子,所以我只希望那位媽祖可以教我游泳。從歷史的演變上我們可以理解這些信仰的現象與產生,但是我還是疑惑:為什麼現在有些神明可以談交易?為什麼只要錢出得起,神明還會管到外遇、桃花或生男生女?

  人有信仰很好、很幸福,即使所相信的神不能豁免生命中的疾病、衰老、死亡或分離,卻能讓身心從信仰中得到安寧,例如我的道教老師李豐楙教授也同時是道士,他教我認識道教中科儀的意義、與儒家思想的結合,也透過閱讀道藏理解道教怎麼看待這世界,不同神祇和儀式與心得若寫起來,我都能再出一本書了。簡單地說:道教乃屬星辰信仰,神明絕不是讓人呼來喚去的僱員。

  總而言之,一切還是要回歸眼前,那是我們所能掌握的、努力的,而我相信每個人都是平等的,雖然條件不同,但是在神的眼下,價值都一樣珍貴,人的確有分聰愚、分心性,但每個人都有自己的考驗,孟子說:「人之患在好為人師。」我時常這樣警惕自己,所以即便是寫部落格或出書,都是抱著「分享經驗」的心情,當然也有為自己的目的:我喜歡記錄下來當時的想法,爾後再回頭來看,這是最好的反省練習。

  人生在世若不起分別心,其實日子是很好過的,至今我仍極度懷念童年只要吃飯、睡覺和玩耍的日子,生活中最大的挑戰就是得吃飯快一點和不准賴床,當然進入學校後會產生新的任務:應付老師和融入同儕。說應付老師可能有些過分,但是同學們在老師們面前極盡表現諂媚的樣子,至今我仍餘悸猶存……孩子就是這樣,小時候爸媽是天,小學後老師是天;小學時期老師的話是聖旨,老師的關愛似恩寵,為能贏得好學生的封號,即使是告發同學的小奸小惡也不足為奇。我一直以為長大之後這些事情會改變,可是改變的只是不同的職稱,對一些長輩、老闆、同事,我們仍玩著這些人間遊戲。其實人在江湖,身不由己,我也得講些場面話度日子,只是我努力讓自己保持誠實,別從玩人生遊戲變成被人生遊戲。

  保持誠實很大的功夫,在於「觀察」,觀察別人也觀察自己,非常幸運地由於我天生見鬼的體質,讓我自然而然地得隨時成為「生命觀察員」。從小家人師長對我的印象就是時常一個人在角落看人,有興趣我就參與一下,沒興趣就作我自己的事情,其實現在的我也是如此,生命中有太多的不可說、難以言,最後只能用一抹微笑帶過……有人說:活得比較久也不見得懂得比較多,我也很汗顏地發現,就算「看」得比較多,也同樣未必能懂更多,那麼……還是多看多觀察吧!

推薦序

靈界的導遊,人生的指南 于君方  哥倫比亞大學宗教系及東亞語言文化教授

  認識本書作者是在四年前,我來台參加由聖嚴教育基金會舉辦的聖嚴法師思想國際會議,當時索非亞擔任聖嚴基金會董事楊蓓教授的助理,會前會後的聯絡工作完全由她一人擔當,記得我初次見面,很驚奇地發現原來她是如此成熟和能幹的年輕女子。以後我們經常有業務上的來往,在台北又見過幾次面,知道她同時在讀兩個不同學科的碩士,又是中華民國棒球協會的裁判員,她的勤奮好學、多才多藝,留給我很深的印象。去年她送給我她第一本著作《靈界的譯者》,敘述她在十五到二十歲,被人鼓勵充當靈媒的經歷。作者因為天生具有陰陽眼,能看見和聽到鬼界的種種,她從童年就有常人沒有的通靈能力,這本書是一篇充滿神奇及辛酸的自傳,同時也為研究宗教的學者提供了第一手的寶貴資料。

  所有的宗教都有對鬼神及死後世界不同的理論及信仰。中國宗教也是如此,一般民眾信奉的民間宗教吸收了儒、釋、道三教,加上不同地區的傳統,對鬼界有非常複雜的心態。人們一方面怕鬼,一方面又想通過鬼得到一些現世的利益。因為很少有人真正有親身經歷鬼界的經驗,往往人云亦云,發展出近乎迷信的信仰及行為,如果神棍從中詐欺,更因而發生擾亂人心的社會問題。從心理、社會以及宗教的角度,對生死和鬼神的正確認識,都是對個人及群體有高度的重要性。在《靈界的譯者》一書中,索非亞針對一些民眾對鬼界的疑難,做了明晰的解釋。因為她是根據自己親身的經驗,所以很是精彩,具有高度的說服力。現在她寫的這本新書,不但更深入和詳細的解答人們對鬼神、靈界、宗教禁忌,以及靈媒的眾多問題,她也從心理學及世界宗教的立場討論上述的各種議題。

  看了本書後,我認為作者是一位靈界的資深導遊,她的書同時也是一本幫助人們樹立正確人生觀的指南。只有當我們正視生死,才能超越生死而積極、樂觀的過我們的一生。索非亞年輕有為,她以身作則,可以值得大家信服這位導遊。我相信讀者不但受益,同時也會享受閱讀這本書,因為她文筆好、會說故事。我因此推薦此書給有福讀到本書的所有讀者。

此岸與彼岸的距離,不過只是心中的妄念罷了

吳晴月  生死簿傳人

  柏君在送我的書頁上寫著:「認識您,彷彿能看見我老的時候。」就這樣簡單的幾個字,我心疼地落下淚來,這一路走來的艱辛與孤單全部湧上心頭,雖然我早已把這一切深埋心中。

  我們年齡足足相差三十五歲,卻是那麼相仿,除了我不是靈媒也不曾在宮廟服務。一生叨叨不休地對著人講,人自己出了問題,跟神鬼有什麼關係?說穿了,只是想找藉口原諒自己吧。沒有人願意告訴你實話,因為說實話就斷了自己的財路。你的人生出了毛病,是因為你的想法(觀念)有問題,牽動了你的情緒,然後反映在態度上,這些成了你遇事的對應行為,久了變成習慣(性格),有什麼性格就有什麼命運,其實這一切道理很簡單不是嗎?別把自己的挫折往神、鬼、祖先頭上賴吧!

  依賴宗教、信仰、民俗……等等職業為生的人會告訴你,因為神、佛、祖先不滿意座位的方位、尺寸、供品……各種的不恰當,導致你的現況出問題,所以要怎樣處理。看我們怎麼把慈悲的神佛形塑成愛計較,度量狹小又愛報復的傢伙了。人看不清楚,或是根本不想看清楚,只想用討好、巴結,做個乖乖牌,然後就開始要求了,最好求財,那個坐在雲端的傢伙就丟下一袋錢來,求子,就拋下一個白白胖胖的小子,說穿了,一切是人的貪念罷了,老想用簡單的方法(拜拜、求),把神佛口袋裡的東西掏到自己的口袋。卻忘了,神佛不都是揚棄了這些功名利祿才能証得道果的!

  信仰場所(宮、廟、壇)裡主事的人,早把這些商業化經營了。然後我們清楚地看到,大部分的宗教就變成在恐嚇與救贖中重複來回進行,你是不完美的(人性本就不完美),所以要來找我(宗教),經由我,你才能找到得救的路。如此而已。要記得,不論什麼改運、改名、祭煞、命理、地理甚至是「天理」,人心才是終究。人若能秉持良知做到自律,無須依據宗教的戒律來使自己不致脫軌,有沒有信仰也就沒那麼重要了。

  法鼓山聖嚴法師在《神通與人通》一書中曾提到:「人心中若有鬼,再與心外的鬼相應,則鬼就會來找你的麻煩了,心內若無鬼,鬼也沒有辦法找上你」。心中的鬼,貪念是也,此岸與彼岸的距離,不過只是心中的妄念罷了。

  柏君把這一切,白紙黑字的寫下來,影響力將更大,如我平凡的歐巴桑之輩,窮一生之力說到「嘴角全沫」,也不過就是個「怪咖」吧!沒啥作用。因此真的很讚嘆她的勇氣與毅力,我還得好好向她學習。
無限祝福

提供給年輕人追求人生道路的另類參考座標

蔡源林 政治大學宗教研究所助理教授

  聖奧古斯丁的名言「信仰尋求理解」,索非亞的生命歷程可說為此做了精采的另類註腳。

  她自幼因具有特殊的宗教經驗而成為靈媒,後來更進入宗教研究所對信仰做理性的學術探究,這本書忠實呈現了她尋求理解之後所獲的人生體悟。就個人的經驗所及,像索非亞這樣從信仰的「圈內人」身分而轉換為研究者的「圈外人」身分,在台灣社會算是極少數的特例。或許因為台灣的正規教育長期以來並未將宗教知識納入教學,從國小至大學的許多課程與教材,提供的是一套科學實證至上及世俗人本主義的價值觀,導致一般受高等教育的知識分子對宗教信仰缺乏理解,或抱持懷疑論甚至鄙視的態度。反之,庶民大眾則生活在多元紛雜的宗教環境之中,對信仰可能採取絕對服從、權威式的奉行不渝、或人云亦云而不求甚解等各種非理性的態度。這種知識與信仰二元對立的文化特質,正是欠缺知性的宗教教育所致。索非亞以生動而嘲諷式的筆調所描述的諸般眾說紛紜、光怪陸離的宗教現象,反映了信仰不求理解、宗教無法與知識結合的文化處境。

  索非亞的信仰探索之路,確實相當曲折迂迴,個人對她所述的某些宗教經驗實無法以學理來印證,只能暫且存而不論,但抱持懷疑論的讀者亦無須斷然否認,宗教信仰本來就包含相當多個人化、私密性的成分,如人飲水,冷暖自知。至於她的個人體悟與宗教學理有不謀而合之處,可以略述一二。

  所有的宗教傳統,無論是東方的佛教、道教,或者西方的基督教,乃至國人比較陌生的伊斯蘭教,各自的宇宙論系統對鬼怪的存在都有不同的解釋模式,但其共通點則強調鬼怪的位階在人類之下,人類無須畏懼鬼怪眾生。況且人類稟賦神聖天命,如基督教認為人依神的形象受造、伊斯蘭主張人為真主在世間的代理人、佛教則主張六道眾生之中只有人道可以直接成佛,均不約而同地指出人存在的特殊價值,故各宗教的修證體系都更強調人類自身的智慧與德性之陶冶,反對借助鬼怪之力來謀求神通;宗教修行的終極目的為自我轉化與超越,使人逐步趨向於比凡界更高的神聖境界,而非捨本逐末,以怪力亂神來迷惑眾生,反而自貶了人類在宇宙中的特殊地位。

  索非亞對自身的靈媒經歷進行自我檢視與自我批判,並發揮其勇於嘗試與突破的女中豪傑特質,開放自己的心胸去領會世界宗教的生命智慧,所呈現出來的這份成果,或許可以提供年輕人追求自己的人生道路另類的參考座標。








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