基本資料
書名: 靈界的譯者 2 跨越生與死的40個人生問答 作者: 索非亞
出版社: 三采
ISBN: 9789862293270
裝訂: 平裝
價錢: NT$280
特價: NT$252
內容簡介:
真的有前世今生？
冤親債主如何化解？
安太歲可以保平安嗎？
說鬼故事容易引來好兄弟？
往生親人的靈魂真的會在頭七回來嗎？
40個跨越生死的常見問題徹底釋疑！
生，每個人都在追求其圓滿，你想以什麼姿態綻放？
死，每個人一生都會遇到的課題，你選擇怎樣面對？
誰能做到生而無撼、死亦無懼？
面對生命我們徬徨無措，面對死亡我們傷心恐懼
從學生靈媒到生命觀察員的真實體悟
教我們該如何相信自身的價值，活出生命的精采！
「面對死亡，我無能為力。人生在世大家都很會算計，可是卻沒有注意到：『死亡必然來臨且無從喊價。』我們太習慣以金錢『控制』一切，就連精神層面都能以金錢堆砌，沒想到『死亡』卻這麼不好講話，一丁點議價空間都不給。終究，我發現人能做的只有尚能掌握的當下，所以我相信重點是認真過生活，每個人都是獨一無二的存在，沒有比較，只有尊重，相信自己的生命價值不比誰低，因為，每個人都一樣珍貴！」
當然不是每個人都像作者一樣想當棒球國際裁判，不過想好好精采過一生應該是多數人的願望，但人們總是為了自己看不到的未來憂慮，每當有不順遂的事情發生時，就想靠算命改運、求神問卜來解決眼前的問題，與其把成本投入看不見的世界，何不把力氣放在看得見的眼前？
究竟靈界是怎樣的存在？不論是靈媒的眼見為憑，還是心理學中的科學研究，或是各宗教所提出的看法，作者天生帶有靈視能力，現正攻讀宗教研究所，以其特殊的經歷，從不同角度探究生與死兩個世界的真實面貌。
作者簡介
索非亞
台北大學社工系畢業，現就讀政治大學宗教研究所碩士班。自幼因靈視能力而在中學與大學時期擔任靈媒，後皈依伊斯蘭教回歸正常生活，除攻讀碩士之外，亦擔任業餘棒球裁判、中華隊與外國棒球隊翻譯，現成為台灣首位國際棒球女裁判。
一歲通靈
六歲報名牌
十五歲開道場
十八歲巧遇靈醫
二十歲得到指示「27」
二十六歲退出靈媒工作
二十七歲信奉伊斯蘭教
二十八歲成為首位棒球女性主審
二十九歲澳洲隊、洋基隊的棒球隨團翻譯
三十歲正攻讀政大宗教研究所、出版《靈界的譯者》
三十一歲成為台灣首位國際棒球女裁判、出版《靈界的譯者2》
目錄:
前言──出書初體驗
第一章面對生死──由各種角度檢視人、鬼世界的真實樣貌
(一)從靈媒觀點看生死
無形眾生的生活圈
做鬼也很不容易
開業誌慶
靈媒培訓SOP
如何成為通靈體質？
當然可以不當靈媒
身為靈媒的痛苦
靈視兒童教育手冊
相信自己的價值
(二)從心理學觀點看生死
心理學中的非自然現象
榮格的集體潛意識
(三)從宗教觀點看生死
使我為之信服的伊斯蘭
基督教中的神蹟
關於佛教中的神通力
最常談論鬼神的道教
(四)當自己的英雄
第二章跨越生死──破解所有迷信疑惑，因了解而無所恐懼
（一）瀕死與葬禮：
1真的有前世今生嗎？
2往生親人的靈魂真的會在頭七回來嗎？
3人在瀕死時的狀態如何，死亡時會出現幻覺嗎？真的有那道指引的光嗎？死亡時會看到死去的親人來引路嗎？死時會痛嗎？死亡後如何安排為佳？
4怎麼樣死亡的情形最好？睡覺中死去的人真的就是得到善終了嗎？意外死亡的人跟正常情況死亡的人有什麼差別？
5死亡後真的會靈魂出竅嗎？人死後真的可以招到魂嗎？
6為什麼有些人下葬後居然不會腐化？真的會對家人有影響嗎？
7亡者會托夢嗎？
8死後需要陪葬品嗎？
9自殺死亡是種解脫嗎？
10參加葬禮時，需要防煞嗎？葬禮後可以喝酒嗎？在葬禮拿到的毛巾、白包要如何處置？
（二）祭祖：
1不同的下葬方式會對死後前往的世界有影響嗎？
2神主牌位該如何安置？
3祖先墓穴風水會影響子孫後世的福禍嗎？
4懷孕的婦女可以在清明節時去掃墓嗎？能陪朋友去掃墓嗎？
5祖先靈魂投胎去了，拜祖先豈不沒有意義？
（三）民間習俗：
1安太歲、點光明燈等動作真的可以保平安嗎？
2祭改、收驚真的有用嗎？
3吃豬腳麵線真的可以去楣運嗎？
4在家裡擺放人偶、洋娃娃等人形飾品或擺設，是不是真的有不好的影響？
5夜間被拍肩膀不要回頭，與床腳不要正對著鏡子的忌諱，是有根據的嗎？
6生肖真的會與個性、人生的發展有關嗎？
7血有辟邪的作用嗎？
8小指帶戒指真的能防小人嗎？
9吉祥開運物如水晶、八卦鏡、開運竹，真的有效嗎？
10端午節中午十二點曬太陽可以驅邪嗎？
（四）鬼神：
1哪裡的鬼最多？博物館裡真的有很多鬼嗎？
2鬼會羨慕人類嗎？會愛上人類嗎？真的有吸血鬼嗎？
3鬼需要睡覺嗎？
4鬼會死亡嗎？
5鬼有年齡大小之分嗎？可以「活」千年以上嗎？
6鬼和神明有什麼不同？真的有門神、胎神嗎？大廟的正神，真的穿著古裝嗎？
7當我們在說鬼故事（尤其在雨天、晚上）、讀恐怖小說或看靈異電影時，會比較容易引來它們嗎？
8如何避免無意中冒犯到好兄弟？
9外出住飯店時，上床後鞋子真的要頭朝外嗎？
10真的有筆仙、碟仙嗎？它們真的可以預知未來嗎？
（五）宗教信仰：
1冤親債主該如何化解？
2普渡法會是在普渡誰？
3拜拜主要的意涵是什麼？
4女性生理期時，真的不能到廟裡拜拜嗎？
5唸佛經的實質意義是什麼？有特別需注意的事項或忌諱嗎？
序:
前言
出書初體驗
將寫的東西與朋友分享後，也將文章放在部落格供網友瀏覽，那本來是我的生活日記，忙起來變成生活週記，集結起來竟讓我多了個作家的封號，一圓我的夢想，雖然我的夢想還挺多的。不過出書比我想像中的熱鬧多了，後續的活動讓我瞎忙一通，許多固定的活動被迫暫停，甚至連棒球都得緩緩……有次練球結束後被棒球教練逮個正著：「怎麼都沒來練球？」已經打得很爛了還不練，真是無可救藥，那時候我就想一定要趕緊恢復正常，才能隨隊去香港比賽。這又讓我想起練球時的一則小故事：話說我很不會接外野高飛球，有時候還會直接跪在草地上禱告：「今天一定要讓我接到三球才收工！」無法接殺高飛球的外野手根本是球場上的石頭，我不要當石頭啦 ~ 不要啦 ~ 不要啦！
況且外野手接不到高飛球真的很丟臉，又不是人形立牌。有次在內野負責Kado轉傳的愷玲竟然對我大喊：「妳能不能接到一球傳給我啦？我都接不到妳的轉傳球。」當然我吼回去：「我也想接到啊！有哪個外野手喜歡一直撿球啊？」隊友們也努力想幫我，前輩們總是說：「每次都差一步就接到，那就不是技術問題，是心理問題！要自己突破！」所以喊口號是一定要的，但是如果喊口號也沒有用呢？有隊友便建議：「妳能不能找一個鬼，球打出去的時候叫它先跑到落點，那妳就往鬼的位置站位就好了？」話是這樣說沒錯啦，但是我說：「那我得先找到一個會打棒球的鬼啊！」會提這種建議真不愧是棒球人，如果沒記錯應該就是陶小光，有這種對話也不枉我們倆是兩光二人組……其實我以前遇到困難時，也會禁不起誘惑，找「神明」幫忙！
話說練空手道時我最害怕的是「對打」，就算跟教練說我會怕，教練還是說多練習就是練膽，說了跟沒說一樣！幾年前有次要去上課途中我走過社區附近的土地宮廟，那裡也有供奉玄天上帝和關聖帝君，這兩位神尊看來都英勇威武，所以我就請他們賜給我神奇的力量吧！
真的要對打上場前，我就想著有神功護體，一整個衝鋒陷陣、豁出去，打沒多久就被教練叫過去，用那種會使人尿失禁的氣勢罵道：「妳有這麼笨嗎？妳是這麼笨的人嗎？」這時候只有腦傷的人才會說「是」，後來教練又開罵了：「妳沒有教練在教嗎？還是妳的教練都沒有在教妳？」話說到這裡已經讓我有腿軟的徵兆了，後來還是被罵：「難道我都沒教過妳嗎？妳有這麼笨嗎？一直嘟過去給人打是誰教的？妳都在練什麼？妳的攻擊呢？防守呢？節奏呢？」那件事到天仍讓我心有餘悸！
被罵的時候腦袋一片空白，返家的路上還不忘給廟裡的神尊一個傷害性的眼神——其實只是瞇著眼睛看，沒辦法，我沒有受過演員訓練班……回家洗澡才知道痛，練過空手道的應該都知道，身體熱熱的時候都不會痛，等身體冷下來之後就知道了。那時候我就在想自己到底在幹什麼？
「人」其實很脆弱，就算從一出生就和自己生活在一起，也未必能了解自己，說的話、做的事情也未必清楚，心裡有太多的欲望起起伏伏，想要的總是太多，情緒卻總控制不了，為了自己看不到或甚至察覺不到的不安全感，花很多力氣在追求；「安全」有很多種：物質上、情緒上、關係上，人總想追求這些面向上永久的穩定，所以物質上想要有公職或穩定的工作，情緒上想要被認為很重要或被肯定、被需要，關係上想有永恆不變的情誼，反面來說則是害怕收入不穩定、不被看重，還有害怕外遇、劈腿等背叛。
為了得到我們想要的安全、避免我們的害怕，人們總是費盡心思和努力，最好我只要每天做一個儀式老公就不會變心，最好我只要遵守各種命理星座的說法就能永保工作穩定，最好我只要固定花錢捐款就保證死後的舒適，抱著寧可信其有、多做總是有比沒有好的看法，只可惜這世界總充滿悲苦，凡有氣血的必嘗死亡的滋味，生老病死和人生無數的苦痛，總是反覆地發生在我們身上，不因善良、努力、信神而消減……
我實在不知道宇宙的奧秘，但我相信凡事總有個「理」字，所以我選擇心所嚮往的伊斯蘭教，相信 真主和祂的教誨雖然無法讓我萬事亨通、一帆風順，可是信仰讓我有力量面對各種挑戰，信仰中的教導也指引我對事情的判斷，伊斯蘭告訴我：不管好的、壞的都是 真主的前定，讓我歡喜去面對生命中各項事物，所有都是 真主的考驗和禮物，之後我雖然還是有一時的情緒，如憤怒、不安、溢樂、驕傲，但是靜下來後，最終還是能獲得身心的平安，Alhamdulillah!
人能知道的東西實在是太渺小了，曾經我對L女恨之入骨，可我現在感謝她的出現讓我重新檢視宮廟道場的總總，曾經我以為我是受神明的揀選，幫人看病、解厄、挪風水、作決定，以為自己真的很特別又厲害，直到我發現「神明」也有無奈的時候，我握著癌末病人的手、我抱著全身癱瘓的小孩、我望著精神疾病患者的眼睛，甚至是命案或死亡的大體，還有這些心力交瘁的家屬，神明呢？終究我發現人能做的只有尚能掌握的眼前。
當然「神明」也會給我解釋，例如：對方的命該如此、因果如此、天意如此，所以我反過來問：「那過去讓我們幫助的，也應該是命中注定該好的囉？」所以靈媒就只是個媒介、是工具，既然是好是壞都在冥冥中有所安排，人們也不必在此耗費力氣，更何況眼前想做的都嫌心有餘而力不足了。當有高靈告訴我它是南海古佛時，我請它讓我那優秀且嚴以律己的老師多活幾年，倘若沒有辦法，那我告訴別人南海古佛跟我說過話又能怎樣？
能讀書、有讀書真是我最大的幸福和財產，透過書籍讓我能知悉許多知識、了解不同觀點，在宗教上更能從歷史史料上去認識、去重新詮釋，以「關聖帝君」來說，史料確有其人而儒釋道皆表其忠義、尊為神祇，「媽祖」也從小海村的信仰拓及為海神及河神，來自中國的信仰卻在台灣發揚光大，「信仰」是個人自由也有其緣由脈絡，可是為什麼現在的信仰會從景仰變成畏懼？以前所謂的乩身多半有正職工作，直到鄉民有需要而為民服務，宗教從業人員亦有師承、規矩，「神通」是宗教中各種「教化」功能的小小一塊，演變到現在是「神通領導宗教」，眾多看法莫衷一是，各種神祇都任人差遣，宗教從業人員原被要求的高操守、苦修行都免了，只要敢講、說得出一套道理，都能「奉旨辦事」。
台灣出了不少人是保生大帝教醫術、玄天上帝教收妖、觀音菩薩開智慧的通靈人，我也遇過聲稱媽祖總跟在她身邊並有事情要交代給我的，那時候我已經知道要當個好學生、好孩子，所以我只希望那位媽祖可以教我游泳。從歷史的演變上我們可以理解這些信仰的現象與產生，但是我還是疑惑：為什麼現在有些神明可以談交易？為什麼只要錢出得起，神明還會管到外遇、桃花或生男生女？
人有信仰很好、很幸福，即使所相信的神不能豁免生命中的疾病、衰老、死亡或分離，卻能讓身心從信仰中得到安寧，例如我的道教老師李豐楙教授也同時是道士，他教我認識道教中科儀的意義、與儒家思想的結合，也透過閱讀道藏理解道教怎麼看待這世界，不同神祇和儀式與心得若寫起來，我都能再出一本書了。簡單地說：道教乃屬星辰信仰，神明絕不是讓人呼來喚去的僱員。
總而言之，一切還是要回歸眼前，那是我們所能掌握的、努力的，而我相信每個人都是平等的，雖然條件不同，但是在神的眼下，價值都一樣珍貴，人的確有分聰愚、分心性，但每個人都有自己的考驗，孟子說：「人之患在好為人師。」我時常這樣警惕自己，所以即便是寫部落格或出書，都是抱著「分享經驗」的心情，當然也有為自己的目的：我喜歡記錄下來當時的想法，爾後再回頭來看，這是最好的反省練習。
人生在世若不起分別心，其實日子是很好過的，至今我仍極度懷念童年只要吃飯、睡覺和玩耍的日子，生活中最大的挑戰就是得吃飯快一點和不准賴床，當然進入學校後會產生新的任務：應付老師和融入同儕。說應付老師可能有些過分，但是同學們在老師們面前極盡表現諂媚的樣子，至今我仍餘悸猶存……孩子就是這樣，小時候爸媽是天，小學後老師是天；小學時期老師的話是聖旨，老師的關愛似恩寵，為能贏得好學生的封號，即使是告發同學的小奸小惡也不足為奇。我一直以為長大之後這些事情會改變，可是改變的只是不同的職稱，對一些長輩、老闆、同事，我們仍玩著這些人間遊戲。其實人在江湖，身不由己，我也得講些場面話度日子，只是我努力讓自己保持誠實，別從玩人生遊戲變成被人生遊戲。
保持誠實很大的功夫，在於「觀察」，觀察別人也觀察自己，非常幸運地由於我天生見鬼的體質，讓我自然而然地得隨時成為「生命觀察員」。從小家人師長對我的印象就是時常一個人在角落看人，有興趣我就參與一下，沒興趣就作我自己的事情，其實現在的我也是如此，生命中有太多的不可說、難以言，最後只能用一抹微笑帶過……有人說：活得比較久也不見得懂得比較多，我也很汗顏地發現，就算「看」得比較多，也同樣未必能懂更多，那麼……還是多看多觀察吧！
推薦序
靈界的導遊，人生的指南 于君方 哥倫比亞大學宗教系及東亞語言文化教授
認識本書作者是在四年前，我來台參加由聖嚴教育基金會舉辦的聖嚴法師思想國際會議，當時索非亞擔任聖嚴基金會董事楊蓓教授的助理，會前會後的聯絡工作完全由她一人擔當，記得我初次見面，很驚奇地發現原來她是如此成熟和能幹的年輕女子。以後我們經常有業務上的來往，在台北又見過幾次面，知道她同時在讀兩個不同學科的碩士，又是中華民國棒球協會的裁判員，她的勤奮好學、多才多藝，留給我很深的印象。去年她送給我她第一本著作《靈界的譯者》，敘述她在十五到二十歲，被人鼓勵充當靈媒的經歷。作者因為天生具有陰陽眼，能看見和聽到鬼界的種種，她從童年就有常人沒有的通靈能力，這本書是一篇充滿神奇及辛酸的自傳，同時也為研究宗教的學者提供了第一手的寶貴資料。
所有的宗教都有對鬼神及死後世界不同的理論及信仰。中國宗教也是如此，一般民眾信奉的民間宗教吸收了儒、釋、道三教，加上不同地區的傳統，對鬼界有非常複雜的心態。人們一方面怕鬼，一方面又想通過鬼得到一些現世的利益。因為很少有人真正有親身經歷鬼界的經驗，往往人云亦云，發展出近乎迷信的信仰及行為，如果神棍從中詐欺，更因而發生擾亂人心的社會問題。從心理、社會以及宗教的角度，對生死和鬼神的正確認識，都是對個人及群體有高度的重要性。在《靈界的譯者》一書中，索非亞針對一些民眾對鬼界的疑難，做了明晰的解釋。因為她是根據自己親身的經驗，所以很是精彩，具有高度的說服力。現在她寫的這本新書，不但更深入和詳細的解答人們對鬼神、靈界、宗教禁忌，以及靈媒的眾多問題，她也從心理學及世界宗教的立場討論上述的各種議題。
看了本書後，我認為作者是一位靈界的資深導遊，她的書同時也是一本幫助人們樹立正確人生觀的指南。只有當我們正視生死，才能超越生死而積極、樂觀的過我們的一生。索非亞年輕有為，她以身作則，可以值得大家信服這位導遊。我相信讀者不但受益，同時也會享受閱讀這本書，因為她文筆好、會說故事。我因此推薦此書給有福讀到本書的所有讀者。
此岸與彼岸的距離，不過只是心中的妄念罷了
吳晴月 生死簿傳人
柏君在送我的書頁上寫著：「認識您，彷彿能看見我老的時候。」就這樣簡單的幾個字，我心疼地落下淚來，這一路走來的艱辛與孤單全部湧上心頭，雖然我早已把這一切深埋心中。
我們年齡足足相差三十五歲，卻是那麼相仿，除了我不是靈媒也不曾在宮廟服務。一生叨叨不休地對著人講，人自己出了問題，跟神鬼有什麼關係？說穿了，只是想找藉口原諒自己吧。沒有人願意告訴你實話，因為說實話就斷了自己的財路。你的人生出了毛病，是因為你的想法（觀念）有問題，牽動了你的情緒，然後反映在態度上，這些成了你遇事的對應行為，久了變成習慣（性格），有什麼性格就有什麼命運，其實這一切道理很簡單不是嗎？別把自己的挫折往神、鬼、祖先頭上賴吧！
依賴宗教、信仰、民俗……等等職業為生的人會告訴你，因為神、佛、祖先不滿意座位的方位、尺寸、供品……各種的不恰當，導致你的現況出問題，所以要怎樣處理。看我們怎麼把慈悲的神佛形塑成愛計較，度量狹小又愛報復的傢伙了。人看不清楚，或是根本不想看清楚，只想用討好、巴結，做個乖乖牌，然後就開始要求了，最好求財，那個坐在雲端的傢伙就丟下一袋錢來，求子，就拋下一個白白胖胖的小子，說穿了，一切是人的貪念罷了，老想用簡單的方法（拜拜、求），把神佛口袋裡的東西掏到自己的口袋。卻忘了，神佛不都是揚棄了這些功名利祿才能証得道果的！
信仰場所（宮、廟、壇）裡主事的人，早把這些商業化經營了。然後我們清楚地看到，大部分的宗教就變成在恐嚇與救贖中重複來回進行，你是不完美的（人性本就不完美），所以要來找我（宗教），經由我，你才能找到得救的路。如此而已。要記得，不論什麼改運、改名、祭煞、命理、地理甚至是「天理」，人心才是終究。人若能秉持良知做到自律，無須依據宗教的戒律來使自己不致脫軌，有沒有信仰也就沒那麼重要了。
法鼓山聖嚴法師在《神通與人通》一書中曾提到：「人心中若有鬼，再與心外的鬼相應，則鬼就會來找你的麻煩了，心內若無鬼，鬼也沒有辦法找上你」。心中的鬼，貪念是也，此岸與彼岸的距離，不過只是心中的妄念罷了。
柏君把這一切，白紙黑字的寫下來，影響力將更大，如我平凡的歐巴桑之輩，窮一生之力說到「嘴角全沫」，也不過就是個「怪咖」吧！沒啥作用。因此真的很讚嘆她的勇氣與毅力，我還得好好向她學習。
無限祝福
提供給年輕人追求人生道路的另類參考座標
蔡源林 政治大學宗教研究所助理教授
聖奧古斯丁的名言「信仰尋求理解」，索非亞的生命歷程可說為此做了精采的另類註腳。
她自幼因具有特殊的宗教經驗而成為靈媒，後來更進入宗教研究所對信仰做理性的學術探究，這本書忠實呈現了她尋求理解之後所獲的人生體悟。就個人的經驗所及，像索非亞這樣從信仰的「圈內人」身分而轉換為研究者的「圈外人」身分，在台灣社會算是極少數的特例。或許因為台灣的正規教育長期以來並未將宗教知識納入教學，從國小至大學的許多課程與教材，提供的是一套科學實證至上及世俗人本主義的價值觀，導致一般受高等教育的知識分子對宗教信仰缺乏理解，或抱持懷疑論甚至鄙視的態度。反之，庶民大眾則生活在多元紛雜的宗教環境之中，對信仰可能採取絕對服從、權威式的奉行不渝、或人云亦云而不求甚解等各種非理性的態度。這種知識與信仰二元對立的文化特質，正是欠缺知性的宗教教育所致。索非亞以生動而嘲諷式的筆調所描述的諸般眾說紛紜、光怪陸離的宗教現象，反映了信仰不求理解、宗教無法與知識結合的文化處境。
索非亞的信仰探索之路，確實相當曲折迂迴，個人對她所述的某些宗教經驗實無法以學理來印證，只能暫且存而不論，但抱持懷疑論的讀者亦無須斷然否認，宗教信仰本來就包含相當多個人化、私密性的成分，如人飲水，冷暖自知。至於她的個人體悟與宗教學理有不謀而合之處，可以略述一二。
所有的宗教傳統，無論是東方的佛教、道教，或者西方的基督教，乃至國人比較陌生的伊斯蘭教，各自的宇宙論系統對鬼怪的存在都有不同的解釋模式，但其共通點則強調鬼怪的位階在人類之下，人類無須畏懼鬼怪眾生。況且人類稟賦神聖天命，如基督教認為人依神的形象受造、伊斯蘭主張人為真主在世間的代理人、佛教則主張六道眾生之中只有人道可以直接成佛，均不約而同地指出人存在的特殊價值，故各宗教的修證體系都更強調人類自身的智慧與德性之陶冶，反對借助鬼怪之力來謀求神通；宗教修行的終極目的為自我轉化與超越，使人逐步趨向於比凡界更高的神聖境界，而非捨本逐末，以怪力亂神來迷惑眾生，反而自貶了人類在宇宙中的特殊地位。
索非亞對自身的靈媒經歷進行自我檢視與自我批判，並發揮其勇於嘗試與突破的女中豪傑特質，開放自己的心胸去領會世界宗教的生命智慧，所呈現出來的這份成果，或許可以提供年輕人追求自己的人生道路另類的參考座標。
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